Мотив всемирного потопа встречается в мифологиях многих народов, и иранская традиция не является исключением. В представлениях древних иранцев этот сюжет связывался с космологическими и этическими представлениями о борьбе добра и зла. В отличие от шумеро-вавилонских или библейских версий, где вода символизирует уничтожение и возрождение мира, в иранской мифологии акцент делается на идее спасения избранных и сохранения жизни для будущего человечества. Главные источники, содержащие сведения о потопе, — это священные тексты зороастризма, в первую очередь Авеста и позднейшие пехлевийские комментарии, которые дошли до нас в составе «Бундахишна» и других сочинений.
История Джемшида и миф о Варе
Одним из центральных образов, связанных с мифом о потопе, является царь Джемшид (Йима). В «Видевдате», части Авесты, рассказывается, что верховное божество Ахура-Мазда предупреждает Джемшида о грядущем бедствии. Однако в иранской традиции речь идет не о водах потопа, а о страшной зиме, которая должна уничтожить все живое. Чтобы спасти человечество и животных, Джемшид строит подземное укрытие — Вару. В это пространство, созданное по божественному наставлению, он помещает семена растений, лучших представителей людей и животных, чтобы сохранить жизнь и возродить её после катастрофы. Таким образом, в иранском мифе «потоп» заменен «великой зимой», но функция у сюжета та же самая — защита жизни от глобального бедствия.
Сравнение с другими версиями
Сходство с шумеро-вавилонским эпосом о Гильгамеше или библейской Книгой Бытия заключается в самой идее спасения избранных. Однако отличие в том, что иранский миф подчеркивает не наказание человечества за грехи, а циклический характер мировых катастроф и необходимость подготовки к ним. В отличие от Ноев ковчег, который плывет по водам, Вара Джемшида представляет собой укрепленный подземный город, наполненный светом и поддерживающий жизнь. Это отражает своеобразное восприятие природных угроз в Иране, где резкие климатические изменения и зимние катастрофы могли казаться более реалистичными, чем наводнение.
Роль в зороастрийской традиции
Миф о Варе имеет не только космологический, но и моральный смысл. Он подчеркивает ответственность правителя перед своим народом и необходимость следовать наставлениям высших сил. Джемшид, будучи хранителем жизни, предстает как фигура, связующая людей и божественный мир. Его поступки трактуются как проявление мудрости, предусмотрительности и верности Ахура-Мазде. В зороастрийской религиозной мысли идея сохранения «лучших образцов» всего живого символизировала стремление к будущему возрождению и окончательной победе света над тьмой.
Символика и наследие
В последующей иранской литературе и фольклоре мотив Вары и «потопа» трансформировался, приобретая черты как мифического, так и этического рассказа. Он символизировал убежище истины и праведности в мире, где господствуют силы разрушения. Миф также оказал влияние на формирование иранских представлений о будущем «саошьянте» — спасителе, который придет в конце времен, чтобы возродить мир. Таким образом, иранский миф о потопе не только рассказывал о пережитой катастрофе, но и содержал надежду на окончательное обновление.
Заключение
Миф о потопе в иранской традиции уникален по своей форме и содержанию. Он демонстрирует своеобразное мировоззрение, где глобальная катастрофа не столько кара, сколько испытание, требующее мудрости и организованности. В отличие от других мифологий, где вода разрушает мир, иранская традиция представляет подземное убежище, созданное ради сохранения жизни. Это подчеркивает практическое и философское восприятие катастроф: не столько наказание, сколько вызов, требующий подготовки и веры в божественную поддержку.