Тексты пирамид — это самый древний памятник религиозной письменности в истории человечества. Они появились в конце Древнего царства Египта, около XXIV–XXIII вв. до н. э., и стали основой всей последующей египетской религиозной литературы. Впервые эти тексты были обнаружены в усыпальницах фараонов V–VI династий в Саккаре. Их главная цель заключалась в обеспечении бессмертия царя и его успешного перехода в загробный мир. В отличие от более поздних «Текстов саркофагов» или знаменитой «Книги мёртвых», надписи пирамид изначально предназначались исключительно для правителей.
Первые находки в пирамиде Унаса
Фараон Унас, последний правитель V династии (около 2375–2345 гг. до н. э.), стал первым царём, чья пирамида в Саккаре была украшена религиозными текстами. На стенах его усыпальницы археологи нашли более 700 заклинаний. Именно здесь впервые появляется упоминание о том, что умерший царь соединяется с богом солнца Ра и одновременно с Осирисом, владыкой загробного мира. Пирамида Унаса считается важнейшим источником, так как она заложила традицию нанесения подобных текстов.
Продолжение традиции в VI династии
После Унаса тексты стали обязательным элементом царских усыпальниц. Они обнаружены в пирамидах Тети, Пиопи I, Меренра и Пиопи II, которые также расположены в некрополе Саккары. В некоторых случаях заклинания покрывали не только стены погребальной камеры, но и коридоры, ведущие к саркофагу. Так, в пирамиде Пиопи I надписи особенно тщательно выбиты на сводах, символизируя небесное пространство, через которое душа царя поднимается к богам.
В пирамиде Меренра заклинания сопровождались изображениями звёзд, подчеркивающими веру египтян в небесное происхождение бессмертия. Пирамиду Пиопи II, правившего рекордно долго (около 94 лет), археологи исследовали особенно тщательно: тексты там отличаются богатством формул и демонстрируют развитие религиозных представлений.
Содержание и назначение заклинаний
Заклинания включали гимны, молитвы, инструкции и магические формулы. Некоторые из них помогали царю встать из саркофага, «открыть уста» для речи, другие даровали способность дышать, питаться и свободно перемещаться в загробном мире. Например, заклинания № 213–222 описывают «восхождение царя по небесной лестнице», а тексты № 273–274 дают фараону силу превращаться в сокола, чтобы лететь к солнцу.
Особое место занимают формулы защиты: царь должен был победить змея Апопа, избежать ловушек демонов и доказать своё право войти в небесный свод. Именно в этих текстах Осирис впервые приобретает статус не просто умершего бога, но владыки всех умерших.
Археологические исследования
Тексты пирамид были впервые систематически опубликованы немецким египтологом Куртом Зете в начале XX века. Его издание стало основой для дальнейших исследований. Раскопки в Саккаре показали, что надписи не наносились на внешние стороны пирамид — они были скрыты в глубине сооружений, что подчеркивало их сакральный характер. Сегодня фрагменты этих текстов можно увидеть в Каирском музее, а также в западных коллекциях, куда попали отдельные блоки.
Значение для истории и культуры
Тексты пирамид — это не только магические формулы, но и первые литературные произведения Египта. Они отражают переход от культа солнечного бога Ра к более сложной религиозной системе, где центральное место занимает миф Осириса. Благодаря этим текстам учёные смогли восстановить древнейшие мифы о сотворении мира, судьбе души и роли фараона как посредника между людьми и богами.
Заключение
Тексты пирамид из усыпальниц Унаса, Тети, Пиопи I, Меренра и Пиопи II — это величайшее наследие Древнего Египта, открывающее тайны религии и магии IV–III тысячелетий до н. э. Эти заклинания не только обеспечивали царю вечную жизнь, но и стали отправной точкой для всей последующей религиозной традиции. Сегодня они остаются бесценным источником знаний о духовной культуре одной из величайших цивилизаций мира.